모르는 새 악행을 저지르지 않게 해주소서

1945년 오늘(11월 20일) ‘뉘른베르크 재판’이 시작됐습니다. 이 재판은 독일 항복 뒤인 45년 8월 미국 영국 프랑스 소련이 합의한 ‘런던 헌장’에 따라 진행됐습니다. 당시 소련은 베를린에서 재판하기를 원했지만 뉘른베르크가 나치의 공식적 발상지라는 상징성 때문에 이곳에서 재판이 열린 것이죠.

이 재판에서는 나치당의 2인자로 히틀러의 두뇌로 불린 헤르만 괴링, 항복문서에 서명한 빌헬름 카이텔 원수, 인종이론을 제창한 알프레드 로젠버그, 언론인 율리우스 스트라이허, 외무장관 폰 리벤트로프 등 전범들의 죄를 따졌습니다.

12명이 교수형을 언도받았는데 처음 처형된 리벤트로프는 “세계 평화를 빈다”는 말을 남겼고 카이텔은 “200만 명이 넘는 젊은이가 조국을 위해 죽었고 나는 이제 내 아들들을 뒤따른다. 이 모두 독일을 위해”라고 말하고 교수대에 올랐습니다. 스트라이허는 “하일 히틀러”를 외쳤습니다. 괴링은 사형집행 전날 밤 청산가리를 먹고 자살함으로써 이 재판을 조롱했습니다.

그러나 많은 전범들이 해외로 도망을 갔고 지금도 가끔씩 전범이 체포됐다는 외신이 나오고 있습니다. 유대인 학살과정을 진두지휘한 칼 아돌프 아이히만은 아르헨티나에서 도피생활을 하다 1960년 이스라엘 비밀경찰 모사드에 의해 납치돼 예루살렘으로 압송됩니다. 이 과정에서 아르헨티나와 이스라엘의 외교 분쟁이 일어나기도 했지요.

아이히만은 예루살렘에서 열린 재판에서 칸트가 말한 ‘정언명령’에 충실했을 뿐이라고 항변합니다. 자신에게 내려진 국가의 명령을 충실히 이행했을 뿐이며 자신이 아니더라도 그 자리에 있었던 사람은 그 임무를 수행했을 것이라고 주장한 것이죠. 철학자 한나 아렌트는 아이히만의 재판과정을 지켜보고 놀랍니다. 그에게서 ‘사탄의 모습’을 발견할 수 없었기 때문입니다. 그는 ‘악의 평범성’에 주목하고 이런 결론을 내립니다.

“악한 일은 스스로 하는 일의 의미를 깊이 생각하지 못한 데에서 나온다. 평범하게 살아가는 사람들이 스스로 인식하지 못한 상태에서 커다란 악을 저지를 수 있다.”

우리 주위에서도 ‘악의 평범성’을 쉽게 발견할 수 있습니다. 저는 분위기에 휩쓸려서 사실에 대해 알아보지도 않고 특정인을 매도하고 저주하는 것 역시 이러한 악에 속한다고 믿습니다. 그런 악을 저지르지 않으려면 매사에 주의해서 함부로 단정 짓는 것을 피해야 하겠지요. 매천 황현이 절명시(絶命詩)를 통해 남긴 ‘난작인간식자인’(難作人間識字人, 세상에서 지식인으로 살아가기가 힘들구나)이라는 구절이 떠오르는 날입니다. 난작인간식자인….

①남의 단점보다는 장점을 보려고 애쓴다. 삼인행필유아사(三人行必有我師). 세 사람이 있으면 거기에는 반드시 스승이 있다. 그 스승을 발견하지 못한다면 자신의 잘못이다.

②상대방의 말을 잘 듣는다. 대화할 때에는 상대방의 눈을 맞추고 긍정의 고갯짓 등을 통해 경청하고 있다는 신호를 보낸다.

③가급적 상대방의 말을 끝까지 듣는다. 중간에 말을 자르는 등 결례를 하지 않는다.

④자신을 토닥이는 말보다는 자신에게 생각하게끔 만드는 말에 귀를 기울인다.

⑤신문을 제대로 본다. 옳고 그르다고 판단하기 전에 나와는 무슨 생각이 어떻게 다른지 생각하며 본다.

⑥책을 읽고 가족과 토론한다. 토론할 때에도 잘 듣는 데 신경을 쓴다. 대체로 무지할 수록 비판부터 한다.

⑦주장을 강요하기 보다는 남의 주장을 들어 자신의 것으로 삼는다. 주장을 자꾸 퍼주면 자기 그릇이 비고, 남의 주장을 자신의 그릇에 담으면 풍족해진다.

<제345호 ‘미네르바의 부엉이’ 참조>